عندما يتم المساس بشرف الرجل ، تنفجر القفازات. وبوضع ذلك

وقع حادث مروع مؤخرا في شوارع محافظة الإسماعيلية في مصر. قطع رجل رأس جاره في وضح النهار ، وأصاب رجلين آخرين أثناء الهجوم ، ثم طاف بالرأس المقطوع في الشارع قبل أن تعتقله السلطات. اعترف لاحقًا بارتكاب جريمة القتل وأوضح أنه غضب لأن المتوفى تحرش جنسيًا بوالدته وأخته ، وكان يتصرف في خضم هذه اللحظة.

في الواقع ، أعرب بعض الناس عن دعمهم له ، مشيرين إلى أنه عندما يتم المساس بشرف الرجل ، تنفجر القفازات. وبوضع ذلك جانباً ، فإن العديد من المارة ببساطة لم يتدخلوا.

بعد ذلك ، في مترو أنفاق فيلادلفيا ، تعرضت امرأة للاعتداء الجنسي علنًا ، ووقف المارة وقاموا بتصويرها على هواتفهم.

للحصول على أحدث العناوين الرئيسية ، تابع قناتنا على أخبار Google عبر الإنترنت أو عبر التطبيق.

لا أعتقد أن الخوف كان الدافع الرئيسي لتقاعس المتفرجين عن العمل ، بل الانفصال عن العالم الحقيقي الذي يفقد جاذبيته ، ليحل محله خيال مصمم بشكل أفضل.

كان الحادث الأول بالتأكيد حالة تهدد الحياة وكان من الممكن أن يؤدي التدخل إلى تعريض الأرواح للخطر.

لم يكن الخوف هو الدافع الوحيد للتقاعس عن العمل. إذا كان الحاضرين خائفين فقط ، لكانوا قد فروا من المشهد بدلاً من رفع كاميراتهم والتقاط الصور. أعتقد أن هؤلاء المتفرجين اهتموا بما كان يحدث ، لكنهم وجدوا أنفسهم في مظهر اجتماعي – ليس من اللامبالاة – ولكن من انفصال عميق الجذور عن الواقع.

أتذكر عندما كنت طالبًا جامعيًا ، كان علي أن أكتب مقالًا عن مصوري الحرب. أنا حقا معجب بعملهم. أعطت صورهم فارقًا بسيطًا ومعنى لرواية اختُزلت في الغالب إلى الأخيار مقابل الأشرار. كان عملهم حقيقيًا وصادقًا وشجاعًا. أثناء بحثي حاولت أن أتخيل نفسي مختبئة في الخنادق مع الجنود بينما كانت السماء تضيء بالنار ، لكنني لم أستطع.

كنت سأهرب إذا اقترب الخطر. بالنظر إلى خوفي ، أعلم أنه لم يكن بإمكاني التقاط صور للجنود المصابين أو الحقول المليئة بالجثث البشرية وأنقاض الحرب.

يطرح السؤال: إذا كنت مصور حرب وأصيب شخص ما أمامي ، فهل ستكون غريزتي الأولى هي المساعدة أو توثيق الحادث؟

يواجه مصورو الحرب نفس المعضلة الأخلاقية. يقومون بحلها بطريقتين.

أولاً ، اعتقادهم الراسخ أن دورهم يستلزم توثيقهم أولاً. ثانياً ، لكي يتمكنوا من أداء هذا الدور ، عليهم أن ينفصلوا عن واقع الوضع. هم شهود. غير نشطين.

يبدو لي أن صعود التكنولوجيا وإضفاء الطابع الديمقراطي عليها والذي يسمح بالوصول إلى الأدوات للجميع ليصبحوا مبدعين للمحتوى بشكل ما قد أنتج نفس المستوى من الانفصال عن الواقع.

هناك نطاق محدود من المسؤولية الأخلاقية التي يفرضها مصورو الحرب على أنفسهم للحفاظ على قدرتهم على أداء وظائفهم بشكل صحيح.

الأمر مختلف بالنسبة للآخرين. أصبح العمل والتغيير والمشاركة أفكارًا متأخرة لأنها ليست رائجة عندما يكون الجميع مشغولًا جدًا في محاولة التقاط الصورة المثالية التي ستحصل على أكبر عدد من الإعجابات على وسائل التواصل الاجتماعي.

ولذا نحاول تصوير حياتنا على أنها سعيدة على الشاشة ، بدلاً من محاولة العيش بسعادة. كل يوم ، نتخلى عن إمكانات العيش من أجل الاختباء خلف ستار مُعمد يمكن أن يحمينا من اتخاذ الخيارات فعليًا ، أو من ارتكاب الأخطاء أو من العثور على ما نحن عليه حقًا. ومرة أخرى لماذا يجب أن نسأل أنفسنا من نحن ، إذا كان بإمكاننا ببساطة اختيار العديد من الصور الرمزية التي يمكن أن تتمتع بحياة غير محدودة؟

هذه الأحداث المأساوية في الإسماعيلية وفيلادلفيا وردود فعل المارة هي أعراض لأزمات عميقة في المجتمع. إنهم يروون قصة تحذيرية عن تقدم تكنولوجي آخذ في الاتساع دفع حدود المسؤولية الأخلاقية وأجرؤ على قول ذلك ، لحياة الإنسان.

أنا أستمتع باستخدام التكنولوجيا والمرافق التي توفرها مثل أي شخص آخر ، لكن الأدوات التي تؤدي إلى تفكك البشر باستمرار ، والتي تؤدي إلى الاغتراب عن أنفسنا هي شيء يجب أن نتوخى الحذر منه جميعًا.

يتضاءل مستوى المسؤولية الأخلاقية بسرعة كنتيجة ثانوية للتقدم التكنولوجي الأكبر.

مثل هذه الحوادث هي أحد أعراض الشعور بالضيق والسلوك في المجتمع الذي يعزز اللامبالاة والعزلة. يتم تعزيز ذلك من خلال عيش حياتنا بعيدًا عن الواقع حيث خلقت الأدوات والواقع الافتراضي والأفاتار عالماً موازياً. يمكننا إنشاء هوية بديلة نصوغها بعناية تتجاوز تحديات الحياة اليومية. ليست هناك حاجة للتصرف بمسؤولية في الحياة الواقعية لأننا نستطيع التصرف خلف شاشة آمنة

By admin